Culture et Art Marocain : Les Beaux-Arts marocain
Pour pleinement apprécier votre découverte de la culture marocaine, retrouvez dans cette rubrique des informations sur le cinéma marocain, les Beaux-arts marocain, l’art- musique marocain, l’architecture marocaine, la langue marocain, et la littérature marocaine
Beaux-arts marocain
Outre les quelques gravures rupestres du Haut Atlas, la prospection archéologique n’a mis au jour, au Maroc, aucun matériel significatif antérieur à la période romaine. Celle-ci, en revanche, a laissé sur tout le territoire les témoignages de la riche civilisation urbaine qu’elle y avait développée, notamment à Tingi (Tanger ), à Lixus, mais surtout à Banasa (Julia Valentina) et à Volubilis, capitale présumée de la Mauritanie Tingitane, admirable foyer d’urbanisme et d’architecture et qui reste le site archéologique le plus important du Maroc.
De nombreux édifices d’architecture marocaine ont survécu à la conquête arabe, qui diffuse l’art hispano-mauresque ; modeste sanctuaire à l’origine, sous les Idrisides, la Qarawiyyin de Fès devient au XIIe siècle l’une des plus importantes mosquées du Maghreb, dont le modèle est manifestement cordouan. Sous les Almohades, ce sont les influences persanes qui dominent ; la mosquée de la Kutubiyya, de Marrakech, est à elle seule l’archétype du gigantesque brassage des traditions architecturales qui se mêlent pour former l’art caractéristique de l’architecture marocaine. De puissantes fortifications valent à des villes comme Fès, Meknès, Marrakech ou Rabat d’être dotées de portes monumentales. Aux XIVe et XVe siècles, qui coïncident avec l’âge d’or de Fès, la nouvelle capitale mérinide, avec ses palais, mosquées et medersas privilégie encore le style arabo-andalou qui prévaut à l’Alhambra de Grenade.
Au XVIe siècle, les maîtres de la dynastie sa’dienne réhabilitent les canons plus proprement andalous, notamment dans leurs constructions de Marrakech (médersa d’Ibn Yusuf, 1565). Les XVIIe et XVIIIe siècles sont l’époque de splendeur de Meknès sous la dynastie des Alaouites. Il convient de mentionner la puissante architecture des kasbahs dans le sud marocain (Haut Atlas, Ouarzazate, vallée du Dadès) construites en pisé, matériau pauvre que tentent de réhabiliter dans le domaine de l’habitat certains architectes de la fin du XXe siècle.
De nombreuses traditions vont se perdre, et c’est désormais dans l’artisanat marocain (cuir, travail du bois, notamment à Essaouira, ville dont les remparts ont été édifiés par les Portugais au XVIe siècle, céramique à Fès, Safi, Zelliges, dinanderie, tapis, etc.) que les plus authentiques se maintiendront. Installés dans de belles demeures du XIXe siècle, les musées de Fès (Batha) et de Marrakech (Dar si Saïd) sont consacrés à l’art et à l’artisanat du pays. Divers artistes contemporains chercheront à s’exprimer à travers un art de synthèse.
Ahmed Cherkaoui (1934-1967) est le premier artiste à avoir bénéficié d’une reconnaissance internationale, malgré une brève carrière, avec une peinture gestuelle liée à la calligraphie, manière dont relèvent avec des variantes Abdelkadir Rabi (né en 1944) et Mehdi Qotbi (né en 1951). Mentionnons encore la peinture gestuelle de Jilali Gharbaoui (1930-1971), Chaibia (né en 1929), qui se rapproche de l’art naïf, Farid Belkhia (né en 1934), proche de Cherkaoui et qui travaille notamment sur les peaux et le cuivre, et Maurice Arama (né en 1934), à la fois écrivain, peintre et cinéaste.
Culture et Art Marocain
Les Coutumes marocaine
La Religion marocaine
La Langue marocaine
L’Art musiques marocain
L’Architecture marocaine
La Littérature marocaine
Les Beaux arts marocain
Le Cinéma marocain
La Culture marocaine
Le Henné marocain
Culture et Art Marocain
Outre les quelques gravures rupestres du Haut Atlas, la prospection archéologique n’a mis au jour, au Maroc, aucun matériel significatif antérieur à la période romaine. Celle-ci, en revanche, a laissé sur tout le territoire les témoignages de la riche civilisation urbaine qu’elle y avait développée, notamment à Tingi (Tanger ), à Lixus, mais surtout à Banasa (Julia Valentina) et à Volubilis, capitale présumée de la Mauritanie Tingitane, admirable foyer d’urbanisme et d’architecture et qui reste le site archéologique le plus important du Maroc.
De nombreux édifices d’architecture marocaine ont survécu à la conquête arabe, qui diffuse l’art hispano-mauresque ; modeste sanctuaire à l’origine, sous les Idrisides, la Qarawiyyin de Fès devient au XIIe siècle l’une des plus importantes mosquées du Maghreb, dont le modèle est manifestement cordouan. Sous les Almohades, ce sont les influences persanes qui dominent ; la mosquée de la Kutubiyya, de Marrakech, est à elle seule l’archétype du gigantesque brassage des traditions architecturales qui se mêlent pour former l’art caractéristique de l’architecture marocaine. De puissantes fortifications valent à des villes comme Fès, Meknès, Marrakech ou Rabat d’être dotées de portes monumentales. Aux XIVe et XVe siècles, qui coïncident avec l’âge d’or de Fès, la nouvelle capitale mérinide, avec ses palais, mosquées et medersas privilégie encore le style arabo-andalou qui prévaut à l’Alhambra de Grenade.
Au XVIe siècle, les maîtres de la dynastie sa’dienne réhabilitent les canons plus proprement andalous, notamment dans leurs constructions de Marrakech (médersa d’Ibn Yusuf, 1565). Les XVIIe et XVIIIe siècles sont l’époque de splendeur de Meknès sous la dynastie des Alaouites. Il convient de mentionner la puissante architecture des kasbahs dans le sud marocain (Haut Atlas, Ouarzazate, vallée du Dadès) construites en pisé, matériau pauvre que tentent de réhabiliter dans le domaine de l’habitat certains architectes de la fin du XXe siècle.
De nombreuses traditions vont se perdre, et c’est désormais dans l’artisanat marocain (cuir, travail du bois, notamment à Essaouira, ville dont les remparts ont été édifiés par les Portugais au XVIe siècle, céramique à Fès, Safi, Zelliges, dinanderie, tapis, etc.) que les plus authentiques se maintiendront. Installés dans de belles demeures du XIXe siècle, les musées de Fès (Batha) et de Marrakech (Dar si Saïd) sont consacrés à l’art et à l’artisanat du pays. Divers artistes contemporains chercheront à s’exprimer à travers un art de synthèse.
Ahmed Cherkaoui (1934-1967) est le premier artiste à avoir bénéficié d’une reconnaissance internationale, malgré une brève carrière, avec une peinture gestuelle liée à la calligraphie, manière dont relèvent avec des variantes Abdelkadir Rabi (né en 1944) et Mehdi Qotbi (né en 1951). Mentionnons encore la peinture gestuelle de Jilali Gharbaoui (1930-1971), Chaibia (né en 1929), qui se rapproche de l’art naïf, Farid Belkhia (né en 1934), proche de Cherkaoui et qui travaille notamment sur les peaux et le cuivre, et Maurice Arama (né en 1934), à la fois écrivain, peintre et cinéaste.
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